Il n’est guère d’usage dans le monde chrétien de situer Notre Dame sur le même plan que la Trinité !

Et pourtant…

- l’appellation Notre Dame introduite par Saint Bernard de Clairvaux constitue un parallèle parfait de l’appellation « Notre Seigneur » utilisée pour le Christ ; dans l’esprit médiéval, c’était bien mettre sur un même plan ces deux personnages, comme le Seigneur et sa Dame ;

- le pape Jean Paul 1° ne rappelait-il pas que si Dieu est « Notre Père », il doit aussi être appelé « Notre Mère » ; il n’a pas précisé où il faudrait situer ce personnage féminin par rapport à la Trinité classique ;

- le Pape Jean-Paul II était sur le point de formuler un nouveau dogme où Marie prenait la qualité de « co-Rédemptrice » avec son divin Fils.

Ces premiers témoignages reflètent une idée beaucoup plus forte et vitale pour notre époque : à travers la compréhension des mystères « mariaux », nous pourrons vivre « en conscience » l’Évolution spirituelle qui nous attend ; comme une véritable naissance à une condition nouvelle de l’être humain.

Et, sur cette terre, une naissance ne peut se passer de la présence féminine…

Nous apprenons ensemble à côtoyer la présence éternelle de la Mère Universelle et à recevoir de Notre Dame la Lumière spirituelle de régénération.